Mineral de Pozos y los instrumentos musicales de diseño prehispánico.

Mineral de Pozos Guanajuato, población en otros tiempos muy importante porque fue un real de minas productor de plata, debido a ello aparecieron diversas ciudades, como San Luis de la Paz que, entre otras cosas, estuvo encargada de abastecer de alimentos, herramientas y otros objetos al real de minas. Como todo centro minero atrajo a un gran número de trabajadores lo que hizo que Pozos creciera de manera importante.

Con el paso del tiempo, los métodos de extracción de mineral era obsoletos y las minas se dejaron de explotar, paulatinamente Pozos fue abandonado y quedó sin fuentes de trabajo. Los habitantes que permanecieron allí se vieron en la necesidad de buscar estrategias de sobrevivencia, un de ella fue la elaboración de instrumentos musicales, lo más cercano posible a los utilizados en el México prehispánico.

Se elaboran en maderas semi preciosas y preciosas, con un fino acabado, en el caso de los que son elaborados con grande guajes se pintan con vivos colores, semejando a las que existen en uno de los grandes murales mayas de Bonampak.

Los instrumentos que se tallan y/o pintan en Mineral de Pozos son de percusión. Los de mayor tamaño son los huéhuetls, como el que se muestra en la fotografía siguiente. Uno de los artesanos me informó que los diseños son tomados de la revista Arqueología mexicana, pude ver una magnífica réplica del encontrado en Malinalco.

El la revista Arqueología mexicana No.94 se clasifica al huéhuetl como un instrumento membranófono de golpe directo. Tiene forma tubular cilíndrica con fondo abierto y una membrana de piel arriba. Se tocaba de pie con las manos… El huéhuetl dirigía las operaciones militares. En los funerales, lo tañían los parientes de los guerreros principales muertos en combate o destinados al sacrificio, para acompañar los cantos y los bailes de las mujeres.

Otro instrumento ampliamente tallado son los palos de lluvia,nombre que recibe debido al sonido que producen las pequeñas piedras que contiene en su interior, por lo regular son elaborados en caoba, las formas pueden variar pero la mayoría tiene forma de serpiente dado que fue una de las principales deidades de los diversos panteones prehispánicos.

Palos de lluvia.

Ahí está el detalle: Danza de los Serranos.

En ocasiones sólo es cuestión de contemplar lo que puede considerarse irrelevante para los demás. Santiagos (primera foto) y Danza de los Serranos realizada el 05 de mayo en el marco de las celebraciones 2013 dedicadas al Señor de Gracias. Tepexpan, municipio de Acolman; Estado de México.

Ciclo de vida en el México Prehispánico: Embarazo, parto y primera infancia.

Para Luís y Marya

Padres de Emmanuel.

En la última visita que realicé al Museo Nacional de Antropología tomé -ex profeso- algunas fotografías que tienen que ver con las etapas de la vida arriba enunciadas, la cerámica tiene motivos de la vida cotidiana y son un gran aporte para conocer la relación madre-hijo y una muestra palpable de la emotividad e importancia de esta entrañable relación.

Espero que este texto pueda ser además, una pequeña contribución para la formación de las estudiantes de la Licenciatura en Intervención Educativa, en la línea de educación inicial pues si bien ellas analizan el desarrollo integral del niño, lo hacen desde las perspectivas analíticas contemporáneas pero no desde el pasado en nuestro país.

Además de las fotografías de piezas de diversas regiones mesoamericanas, retomo los textos que nos dejaron los cronistas coloniales y algunos posteriores pero que trataron de dejar, de manera consciente o no, una visión socio-antropológica de nuestro territorio a la llegada de los conquistadores.

El embarazo era altamente reconocido. Por ello inmediatamente que se sabía del hecho se hacia una serie de recomendaciones, de esto nos deja constancia Fray Bernardino de Sahagún en el libro VI de la Historia General de las cosas de la Nueva España.

1.-“Nieta mía muy amada y preciosa, como piedra preciosa, como chalchihuite y zafiro, noble y generosa, ya es cierto ahora que nuestro señor se ha acordado de vos, el cual está en todas partes y hace mercedes a quien quiere, ya está claro que estáis preñada, y que nuestro señor os quiere dar fruto de generación, y os quiere poner un joyel y daros una pluma rica.

Pitayas, Moquitos y mi cactus citadino.

Las cactáceas han sido parte de mis intereses, sobretodo por la belleza de sus flores, no porque tuviera un conocimiento más profundo acerca de sus características.

Así que cuando el doctor Adolfo Rodríguez Canto se comunicó conmigo para enviarme su bellísimo libro acerca de Las Pitahayas en las artes plásticas, me di a la tarea de conocer diversas especies, no sólo para fotografiarlas sino para aprender más acerca de ellas.

El estado de Querétaro tiene una parte importante de su territorio en zona semidesértica y por ello las cactáceas y en especial las especies columnares son abundantes, así que realicé viajes a diversos lugares, en especial al municipio de Tolimán para verlas en plena floración y además ya con frutos listos para cosechar. A manera de muestra coloco a continuación algunas imágenes.

Judas de Nishi 2013

Les comparto algunas imágenes de los judas expuestos en el Museo Taller Luis Nishizawa de la ciudad de Toluca. El próximo 16 de marzo harán un recorrido por las calles de la ciudad  a partir de las 13:00 horas;  la Quema de estas piezas, se realizará el sábado 30 de marzo, a partir de las 12:00 horas, en la Plaza Cívica.

 

 

El ferrocarril y las múltiples realidades vividas y/o encubiertas.

Hace mucho tiempo me había propuesto elaborar una microhistoria de la comunidad en que nació mi madre, por múltiples razones había pospuesto el empezar a investigar con mayor profundidad y por ello también, no iniciaba la escritura.

Por una coincidencia inicié con mis vivencias con respecto al ferrocarril, lo comenté con otras personas, ellos me dieron su versión y fue así como decidí reunir en un solo documento las experiencias de diversas personas y en diversos momentos, el elemento común, la añoranza y el disfrute de lo relacionado con este medio de transporte, que debido a intereses particulares, ha desaparecido de nuestras vidas.

Leonor me comentó que sus tías abuelas le contaban que, a inicios del siglo XX, el Ferrocarril Mexicano hacía un amplio recorrido pero el que realizaba de Buenavista a la terminal de Otumba era muy particular.

Si bien hacían un gran servicio a las haciendas cercanas, pues recogían metales, balas de cañón, granos y otros productos, también había el servicio de acompañantes para los hacendados que viajaban en el ferrocarril o para los militares quienes además de cuidarlo, lo usaban para organizar bailes, cenas; como también había servicio de pullman y éste tenía habitaciones que eran útiles para otros menesteres.

Las damas iban elegantemente vestidas, guantes de encaje hasta los codos, pero permitían dejar las puntas de los dedos, al descubierto. Las faldas eran de tres cuartos y tipo can can, botines y otros aditamentos para lucir atractivas.

Portobelo, la sorpresa!

Originalmente Portobelo no estaba en la ruta que decidimos recorrer en nuestro viaje a Panamá, sin embargo al ver el guía que no sería fácil “emocionarme” con lo que habíamos visitado, decidió llevarnos de Colón al puerto arriba citado, el recorrido fue plano, por un lado exuberante vegetación, del otro lado el mar.

Casa-fuerte Santiago siglo XVIII.

Uno de los viajes más soñados, Panamá-Colón

Hace muchos años me interesó estudiar la historia de Panamá, así conocí las causas para la conformación del país y como Estados Unidos, al construir el canal, se convirtió el dueño del territorio así como el establecimiento de un enclave, entendido enclave como la existencia de un estado dentro de otro estado, finalmente eso fue la zona del canal de Panamá bajo la administración norteamericana.

A partir de esa información empecé a leer acerca de muchos otros aspectos relacionados con la posición estratégica del país, los tratados Torrijos-Carter, la invasión armada norteamericana, de allí pasé a otros aspectos de la cultura, así que cuando tuve la posibilidad de asistir como ponente, a un Congreso Internacional de Psicología con una amplia perspectiva en Derechos Humanos, decidí de inmediato participar.

Uno de mis sueños era poder viajar en tren, de la ciudad de Panamá a Colón, todo lo que había leído acerca de este viaje era importante, supe que era uno de los viajes más bellos e impresionantes en tren a nivel mundial, las fotografías del recorrido prometían mucho, así que me hice el propósito de hacer el recorrido, como vulgarmente decimos, costara lo que costara.

Y vaya que costó! Pero bien valió la pena, tuvimos que contratar un tour con un agencia porque nos hicieron ver que quizá no encontraríamos boletos para el tren. El compañero con quien presenté la ponencia decidió hacer el viaje conmigo así que antes de las 6 de la mañana pasaron a recogernos al hotel, de allí nos llevaron a la estación y quien sería nuestro guía se formó para comprar los boletos mientras nosotros visitábamos parte de la estación ferroviaria.

Esta es una de las locomotoras que impulsa al ferrocarril que no es otro que el tren del Canal de Panamá que sirve a los trabajadores del mismo, a personas que van hacia Colón, el centro económico fundamental de Panamá y un vagón panorámico para los turistas.

Pila bautismal de Calixtlahuaca, un caso sui generis.

El estado de México y en especial el valle de Toluca fue asiento de varios conventos fortaleza, destacan por sus enormes y bien conservadas construcciones los de Metepec y de Zinacantepec, este último funciona como Museo de arte Virreinal.

En ambos ex conventos existen interesantes pilas bautismales, lo mismo sucede en el templo de Calixtlahuaca, población cercana a Toluca que cuenta con una interesante zona arqueológica que en la actualidad está circundada por la mancha urbana.

Esta pila bautismal la conocí cuando andaba haciendo investigación de Lienzos de ánimas, para un trabajo de la maestría en Historia del Arte que cursaba en la UNAM. Dado que es ese momento no era mi prioridad, únicamente tomé fotografías y comenté con mi asesora de tesis. Después de eso no volví a la población hasta estas vacaciones pues me interesaba sobre manera saber si aun existía.

La importancia de esta pila se debe a que es una obra para la que no hay clasificación porque si bien se acuñó el término de “tequitqui”, para las obras realizadas en la primera parte del siglo XVI y en las cuales se retomaron diseños o elementos prehispánicos, en este caso es diferente.

Si se fija uno bien la pila no es monolítica como la de Zinacantepec, sino que está conformada por dos partes sobrepuestas, la parte superior con los símbolos de la orden (el cordón franciscano), medallones y relieves con escenas religiosas, mientras que la basa es un bloque tallado con elementos prehispánicos, hace años creí que podía ser un cuauhxicalli o recipiente para contener los corazones de los sacrificados, ahora me parece que puede ser una lápida de sacrificios por la ranura que tiene y se puede observar en la segunda fotografía.

Festividad del Señor de la Coronación de Temascalcingo, las danzas.

Mientras medio mundo aun estaba a media noche , el primero de enero a temprana hora dejé Toluca rumbo a Atlacomulco y de allí a Temascalcingo, Estado de México, pues allí se celebraba la festividad más importante, no solo de la población, sus barrios y el municipio sino que es una festividad regional que involucra a la zona mazahua y la otomí, tanto del Estado de México como de Querétaro.

Mi objetivo era llegar a primera hora para poder asistir al mayor número de eventos del día 1º de enero y después los del día 2, si bien se había iniciado varios días antes, estos dos días son muy importantes.

Mientras cientos de personas se congregaban en el templo para escuchar misa frente a la siguiente imagen barroca, muy milagrosa a decir de la gente, en el atrio se desarrollaban diversas danza acompañadas de sus músicos.

Señor de la Coronación

Me interesaba sobremanera escuchar y ver a los miembros de la danza de los romanos que yo había conocido hace muchos años y la música de acompañamiento me gusta mucho, ésta permite que la danza sea acompasada, lenta y muy vistosa.

Ecosistema que permitió; a Xcambó ser exportador de sal en la época prehispánica

El litoral norte de la península de Yucatán fue siempre un lugar privilegiado para obtener sal y usarla como elemento de comercio con otras regiones, tanto de la misma península como con otros pueblos del área mesoamericana.

De acuerdo con el texto de Anthony P. Andrews aparecido en el número 28 de Arqueología Mexicana, las evidencias arqueológicas muestran que la explotación de las salinas de Yucatán se remonta al periodo Preclásico Tardío (ca. 300 a.C a 300 d.C).

El mismo autor cita a Landa en su Relación de las cosas de Yucatán que describió así el fenómeno: “Hay una ciénega en Yucatán digna de memoria que tiene más de setenta leguas de largo y salinas toda ella… Dios ha criado allí de la mejor sal que yo haya visto en mi vida, porque molida en muy blanca…Cría la sal Nuestro Señor en esta ciénega del agua llovediza y no del mar… En tiempo, pues, de aguas, se hincha esta ciénega, y se cuaja la sal dentro de la misma agua, en terrones grandes y pequeños… Después de pasadas las aguas cuatro meses o cinco… tenían los indios antiguamente costumbre de ir a sacar la sal… Cógese ya mucha… para llevar a México y a Honduras y a la Habana”.

A pesar de los siglos la misma situación se sigue dando hoy día, como se ve en la primera fotografía se hacen algunos trabajos para poder retener el agua de la lluvia y se deja que se evapore, cuando están cristalizadas las salinas de Xtampú la población cercana asiste a recogerla y se la distribuyen comunitariamente.

Por ser precisamente una ciénega se encuentran asociada a ella diversas especies, en especial los flamingos rosados, que permanecen temporalmente en ella para realizar parte de su ciclo vital.

Cerca de allí se desarrolló la ciudad de Xcambó, que de acuerdo a el número 21 de Arqueología Mexicana significa “Cocodrilo Celestial “ o “Lugar en donde se realizan trueques”.

Presentación de Las mujeres de la Tormenta: !toda una experiencia!

Para Rosy y Gema que

formaron conmigo, el

trío de brujas.

Cuando leí en la Jornada la entrevista realizada a Celia del Palacio y comentaba el trabajo de su nuevo libro, Las mujeres de la tormenta, me llamó la atención de inmediato.

Varios fueron los ejes que vislumbré, el histórico puesto que escribía acerca de mujeres que fueron sometidas a juicio y la información estaba documentada en archivos o era parte de las leyendas populares.

Otro, el de reivindicación genérica pues afirmaba que se trababa de mujeres acusadas de brujas por ejercer la herbolaria y ser dueñas de sus cuerpos así como que, en la actualidad aún eran acusadas de brujería por otras razones.

Un tercer eje es el que está dedicado a las periodistas asesinadas en el país y en especial a las más recientes como el caso de las veracruzanas, asesinatos que deben, no sólo conmover la conciencia ciudadana sino promover la participación de la sociedad civil.

Un cuarto gran eje es la literatura, la novela, la escritura por si misma y enriquecida por los elementos anteriores.

De inmediato fui a la librería, lo compré, entre el 10 y 11 de agosto lo leí, soy ávida lectora y me gustó mucho, soy historiadora de formación, he trabajado en archivos, parte de mi trabajo docente tiene que ver con los problemas sociales contemporáneos por tanto la información, en especial de la última parte del libro me es conocida y por si fuera poco, me han catalogado como bruja, en pleno siglo XXI, y en una universidad, porque me atreví, junto con otras dos compañeras, a impulsar un nuevo programa académico.

Fue tal mi emoción y mi empatía con la obra que llevé el libro a la universidad, lo comenté con medio mundo y decidí que sería el que presentaría la próxima vez que me tocara participar en un programa específico de animación a la lectura.

Dicen las malas lenguas que mujeres juntas ni difuntas, pues nosotras demostramos lo contrario, invité a varias de mis alumnas y a una de mis compañeras, decidimos presentar el libro, cada una retomaría a una mujer, y yo representaría a Lilia, para poder articular las diversas historias, sin embargo como participó una persona más, decidí que después de cada historia yo daría un breve contexto histórico ( Barcos negreros y esclavitud, piratería, el tribunal de la santa Inquisición, Santana y la pérdida de parte del territorio nacional, Veracruz en los años treinta e imágenes de Lilia Cacho como luchadora y escritora así como la parte contraria, los que han hecho una fortuna con la explotación humana y culminé con el asesinato de periodistas, Regina Martínez entre ellas. Todo esto en imágenes proyectadas por un cañón y que servían de fondo.

Pitayas en las artes plásticas, la historia y la literatura.

La semana pasada asistí a una conferencia que tenía que ver con el arte y la educación, finalmente el proyecto que nos presentaron se tituló: Arte para la vida. Esto me hizo recordar y revalorizar todo lo que el arte puede aportar para la formación de los seres humanos.

Si a lo anterior se añade la preocupación de intelectuales y maestros en cuanto a la política pública de limitar la enseñanza de las humanidades en todos los niveles educativos, con mayor razón doy la bienvenida a este hermoso, interesante y bien documentado libro. El autor es el doctor Adolfo Rodríguez Canto y fue publicado por la Universidad Autónoma de Chapingo.

Cuando hablo de hermoso libro quiero aclarar que me refiero a la belleza de las formas, del color, de las diversas manifestaciones plásticas en él contenidas.

Si bien se hace énfasis en las pitayas y pitahayas como un fruto importante a lo largo del territorio, de su producción y otros aspectos importantes, la forma de abordarlo es inmejorable, a través de obras de pintores y fotógrafos consagrados como Frida Kalho, José María Velasco, José Chávez Morado, Raúl Anguiano, Manuel Álvarez Bravo, por citar algunos nivel nacional, así como la obra de otros artistas plásticos más recientes, espacio importante dedicó a la producción de Víctor Cauduro Rojas.

Monumentalidad del ex Convento de Izamal, Yucatán

La primera orden religiosa llegada a la Nueva España y después a Yucatán fue la de los franciscanos, fueron los encargados de edificar, sobre la antigua ciudad prehispánica, este formidable monumento para llevar a cabo el proceso de la llamada conquista espiritual.

“Los primeros frayles llegaron en 1549, fueron Fray Lorenzo de Bienvenida y el controversial Fray Diego de Landa, de quien por cierto hay una escultura a un costado del enorme atrio.” El diseño de la construcción de todo el conjunto arquitectónico del Convento de San Antonio de Padua de Izamal se debe a Fray Juan de Mérida, de acuerdo a los datos de un texto de Tomás González C., OFM.

Todo el conjunto conventual se finalizó en 1561, fue construido sobre un templo dedicado al dios prehispánico Zammá. Quedan algunos restos de que los materiales de éste último fueron utilizados para la construcción del convento, en un pilar es posible ver como fue rebajado el relieve que muestra a un personaje maya, ricamente ornamentado y en una pared está un glifo que permanece intacto.

El conocer este ex convento era muy importante para mí pues he dedicado años a estudiar, aunque no de manera sistemática, los conventos fortaleza y aunque había visitado varias veces el estado había dado prioridad a las zonas arqueológicas pues en general la arquitectura colonial y en especial la conventual, no se me hacia muy relevante ¡Y sorpresa! Podrá no ser tan rica la ornamentación escultórica, la pintura es casi inexistente, pero las dimensiones son impresionantes, como muestra ver las dos primeras fotografías.

Importancia de la historia de vida, el caso de Don Fausto Uc Flores, yucateco.

Anualmente reviso con mis alumnas y alumnos la importancia de la historia de vida como una técnica cualitativa que apoya, de manera fundamental, la elaboración de una microhistoria que permite cumplir las competencias profesionales y acreditar el curso que trabajan conmigo.

En mi afán de hacerles ver la importancia de esta técnica, les pido leer o por lo menos revisar tres historias de vida que para mi, son de gran relevancia metodológica, además de magníficas obras literarias.

La primera es: Juan Pérez Jolote escrita por Ricardo Pozas con el objeto de obtener el grado de maestro en Antropología y que muestra la vida de Pérez Jolote que representa muy bien el destino de los tzotziles del siglo pasado.

Otro de los textos es: Los hijos de Sánchez de Oscar Lewis que causó furor cuando se publicó en los años 70´s y sobre todo cuando se presentó la película. El furor era porque medio mundo se sentía “ofendido” de que un norteamericano escribiera acerca de una familia de inmigrantes que llega a la capital del país y vive en vecindades de la ciudad, con todos los avatares que eso implicaba en todos sentidos.

El tercero es la famosísima obra: Hasta no verte Jesús Mío de Elena Poniatowska, en la que Jesusa Palancares narra las peripecias vividas al dejar su pueblo natal en el Istmo de Tehuantepec. Además de estas obras escritas vemos Los últimos Zapatistas, magnífico documental de Francesco Taboada en el que hicieron un recuento de lo que significó la lucha armada para ellos y cuáles fueron los resultados de su participación.

Con todo esto en mente, creo que es más que urgente que personas, instituciones o alguna ONG que exista en Yucatán, realicen una historia de vida de Don Fausto Uc Flores ya que aportaría un riquísimo legado para conocer cual fue su vivencia personal y comunitaria, de esta manera tratar de reconstruir la vida de su población.

Conocer a Don Fausto fue toda una aventura, originalmente no había planeado buscarlo, era una vaga idea que me parecía alejada de la realidad, no conocía su nombre, edad, lugar de origen ni otro dato, salvo que hace 30 años trabajó en la zona arqueológica de Mayapán y que era una persona muy interesante, a quien medio mundo quería tomar fotografías.

Así que una vez que visité la zona pregunté al joven que vende los boletos de ingreso si el tenía idea de cómo se llamaba un custodio que había trabajado allí en la década de los 70. Me comentó que habían sido dos, uno había muerto y el otro aún vivía, que la persona que estaba cortando el pasto era su hijo.

Aún sin reponerme de la sorpresa, volví a explicar los pocos datos que tenía y porque me interesaba conocerlo. De inmediato me dio información acerca de su papá y me sugirió lo visitara ,al fin que vivía en la siguiente población y está a pocos kilómetros de la zona.

Salí y me fui a la parada del autobús pero éste no pasaba, ese es uno de los problemas del transporte público en Yucatán, así que saqué mi sombrero, unos anteojos para sol que raramente uso y a caminar. Como la semana anterior había llovido y ya eran como las 11 de la mañana, calor y humedad me hacían percibir muy denso el aire y como cuando decido hacer algo no hay impedimento que me obligue a claudicar, seguí caminando.

Llegué a la desviación que lleva a Telchaquillo y vi venir un triciclo de los que abundan en Yucatán, al estar cerca pregunté a quien pedaleaba si había algún transporte que pudiera llevarme a la población, me dijo que era difícil, entonces le pregunté si el podía llevarme, argumentó que no llevaba asiento y respondí que no importaba, iría parada, como esto puede ser muy problemático aceptó siempre y cuando buscara una manera de ir más segura y empezamos a platicar.

Cuando le expliqué a quien buscaba de inmediato me empezó a dar información y me di cuenta de que habría sido un gran error el no haber ido a buscar a Don Fausto. Además el sabía en donde encontrarlo porque resultó ser su sobrino.

Llegamos a una tienda que tiene la familia y pedimos ver al “jefe” -así le dice su sobrino- nos hicieron pasar y expliqué a Don Fausto la razón de querer platicar con él, de inmediato iniciamos una amena conversación, con su joven esposa como “intérprete” pues si bien tiene una memoria asombrosa, no escucha muy bien.

En la siguiente fotografía está el Fausto que conocí, sonriente todo el tiempo, una magnífica memoria y una vida plena que quiere compartir con quien quiera escuchar.

Plácidamente sentado y meciéndose en su hamaca me comentó que nació en Telchaquillo Yucatán, allá por los años 20 del siglo pasado y su hija después me dio el dato preciso, 19 de diciembre de 1925.

Grupo Yibel Jme´tik Banamil ( Raíz de la Madre tierra) rock Tzotzil.

Los nuevos guerreros no

matan. Cantan. Provocan.

Pepa Roma.

Era las cuatro de la tarde del 20 de Octubre del 2012, el evento de Culturas Populares iniciaría a las 18 horas, sin embargo los miembros del grupo ya estaban afinando y preparando sus instrumentos y aunque no recordaba el rostro de todos, por los instrumentos y la música supe con seguridad que se trataba de ellos, si unos magníficos músicos que había escuchado el año anterior, de quienes había intentado escribir pero por falta de algunos datos no lo había hecho.

Así que esperé a que concluyeran esta primera etapa y me acerque para platicar con ellos, la primera pregunta es si su grupo tiene influencia de Sak Tzevul y la respuesta fue, por supuesto, incluso algunos de los miembros tocaron en algún momento con el grupo.

Para mí era muy importante , si cuando escuché a Sak Tzevul fue para mí fue toda una revelación , el saber que existen otros grupos de rock cantando en tzotzil me señalaba que se trata, no de un caso específico y atípico, sino de todo un movimiento con implicaciones regionales pero además con un hilo conductor a espacios más amplios.

Creo, que lo que explica Pepa Roma en su libro Jaque a la Globalización, se puede aplicar para el trabajo de los integrantes de Yibel Jme´tik Nabamil, ya lo cité arriba.

Para conocer de primera mano cuales fueron las razones para el surgimiento y trabajo del grupo los dejo con Valeriano García, creador y director del grupo

Otra forma tradicional de elaborar sal en México, Araró y Simirao Michoacán

Para Luca Rinaldini

por propiciar en mi, mayor interés

por la producción de sal.

Quienes leen con asiduidad este blog, saben que hace tiempo escribí un texto acerca de la producción de sal en la población que por ello lleva un nombre acorde, Zapotitlán Salinas, Puebla. El texto lo escribí porque tenía varios intereses específicos, uno era recordar momentos vividos en la infancia, otro, dejar constancia de la importancia de esta población desde el México Prehispánico y tercero, compartir la belleza y tonalidades que tienen las salinas mientras se lleva a cabo el procesos de evaporación.

A partir de ese texto inicié una relación de colaboración con Luca Rinaldini, fotógrafo profesional italiano, que tiene un proyecto de investigación en cuanto a la producción de sal, pude ver las fotografías que tomó en la India y me gustaron mucho así que decidí apoyar, en lo posible, para que conociera y difundiera también lo que se produce en Zapotitlán.

De allí nació la idea de profundizar en cuanto a la producción de este artículo que ha sido de gran trascendencia para los diversos pueblos a través de la historia. A través de Internet primero y de Arqueología mexicana después, supe de Araró así que un día decidí tomar un autobús y con una amiga hacer el viaje a Cuitzéo pues a orillas de este lago se localizan las poblaciones salineras pero me encontré con que no podía acceder fácilmente a la población, salvo que pagara un viaje especial en lancha, para atravesar el lago o diera un largo rodeo usando diversas carreteras.

Es verdad que Araró esta a orillas del lago pero en el lado opuesto a la población de Cuitzeo, el tiempo no me alcanzaba y decidí postergar por un tiempo el viaje, mientras me dediqué a obtener información y resultó en verdad interesante.

Ahora se que la población es centro de peregrinación pues cuenta en su templo, con uno de los cristos más milagrosos del centro del país, cuenta también con aguas termales y balnearios que visita muchísima gente desde muy temprano y la producción tradicional de sal.

En cuanto al proceso de producción, difiere del que yo había encontrado en Zapotitlán y que hace poco descubrí en las costas de Yucatán. Aquí no se obtiene en función de agua con un alto contenido salino y que al evaporarse permite la obtención de sal sino que tiene que seguir un método diferente y es el siguiente.

La tierra se coloca en pequeños montículos como los que se ver arriba y se humedecen. Con una carretilla se llevan a la construcción que se elaboró con madera a manera de gran embudo.

Mayapán y la poesía de Wildernain Villegas.

Para Juan Marcelino: !En donde te encuentres!

y en recuerdo de  nuestras afinidades.

Dos razones fundamentales me llevaron a Mayapán, una fue el profundo interés por conocer esa ciudad “maya”, y lo entrecomillo porque si bien esta situada en la península y cercana a otras ciudades mayas, esta considerada como la última gran ciudad de la región y como su nombre lo dice, la gran Bandera o la gran capital. Se desarrolló en pleno posclásico y bajo el mando de gente proveniente del centro del país, con una clara influencia tolteca que se deja ver perfectamente en sus construcciones; eran pues ajenos culturalmente a los mayas.

La otra era sólo una ilusión bastante difícil de realizar, encontrar a un hombre de quien no sabia el nombre, la edad, el lugar de origen, ni otro dato que pudiera ayudarme a encontrarlo, salvo que había sido custodio en esa zona arqueológica hace más de tres décadas, toda una vida. Para mi fortuna ambas cosas las logré.

No se si por iniciar mi visita a muy temprana hora o porque es poco visitada, la ciudad fue para mí, únicamente me encontré a dos personas en todo mi recorrido. Por sus proporciones tanto en perímetro como en altura sobresale el denominado castillo que es muy similar al que fue construido en Chichén Itzá con antelación.

En uno de sus costados se encontraron relieves que me parece son de lo más importante de la ciudad (ver en la parte de abajo).

También siguiendo un patrón similar existe una construcción de columnas que debieron ser el soporte de techos elaborados con materiales perecederos, una parte está cubierta porque quedan restos de pintura mural.

Chimal de San Miguel Tolimán,Querétaro y la organización comunitaria.

San Miguel se localiza en el municipio de Tolimán, en la zona semidesértica del Estado de Querétaro, la población es preponderantemente ñahañu y lo más importante, conservan algunas de sus fiestas y organización comunitaria tradicionales, entre ellas las Fiestas de San Miguel que duran tres meses y ha sido declarada Patrimonio inmaterial de la Humanidad.

Para realizar esta festividad tan extensa es imprescindible una perfecta organización, para ello existe todo un cuerpo de organizadores que con años de antelación se preparen para hacer frente a los compromisos que eso implica, en especial los mayordomos y quienes tienen “número”.

El tener número implica que es uno de los que deben dar alojamiento a San Miguelito que visita las casas y el receptor debe conseguir, alimentar y pagar a los danzantes así como enviar las tradicionales muelas a cada una de las familias participantes y dar de comer a toda la gente que llegue a su casa.

Las muelas son ollas de comida que por lo regular son de arroz, garbanzos, mole, frijoles además de pan de pulque y las bebidas correspondientes.

Los gastos son muy fuertes por lo que lo común es que si bien hay una persona responsable, recibe la ayuda de toda su familia para poder sufragar los gastos y atender las actividades correspondientes, para los que no vivimos en el medio suena muy complejo, sin embargo esto corresponde a lo que Bonfil y un buen número de antropólogos actuales denominan como “economía de prestigio” que además de dar prestigio es parte de las obligaciones comunitarias que debe cumplirse para ir escalando puestos en la jerarquía interna.

Creo que un momento fundamental en esta festividad es el levantamiento del chimal (estructura de carrizo, adornado con cucharilla e innumerables frutos y flores) que se realizó el 27 de septiembre para mis alumnas y para mí fue muy importante para tratar de entender el funcionamiento de las culturas indígenas del país.

Cuando llegamos a eso de las 11 de la mañana estaban arreglando los postes que se elaboraron con dos árboles que fueron bajados desde el Zamorano sin apoyo de maquinaria alguna sino a hombro, estos se ataron a un árbol antiguo que se localiza en el atrio.

Lo que más llamó nuestra atención fue la labor coordinada de varios jóvenes para ir enredando la cuerda y asegurar así la estructura sobre la que se colocaría después el chimal.

Isla Mujeres, mucho más que hermosas playas.

La tierra adentro y fuera […] es tierra muy llana y de muy hermosas vegas y riberas en ellas, tales y tan hermosas, que en toda España no pueden ser mejores, así de apacibles a la vista… esto es parte de lo que Hernán Cortés escribió en su primera Carta de Relación al soberano español.

Lo mismo debió pensar Francisco Hernández de Córdoba en 1517 cuando descubrió la isla, conoció el santuario de la Diosa Ixchel y a un gran número de mujeres que ofrendaban a la diosa, de allí que haya bautizado a esta tierra como Isla Mujeres.

Templo de la Diosa Ixchel

Si tuviera que dejar una crónica de mi 2º. viaje a Isla mujeres diría que, todo empezó por tomar el ferry normal, quiero decir el que usan los habitantes de la región y no el que fundamentalmente es para turistas, más caro y finalmente hace el mismo tiempo entre Cancún e Isla Mujeres.

Pintura Mural del ex convento de Malinalco: ejemplo de arte tequitqui.

 

Para Adolfo por el

hermoso libro

acerca de pitahayas

que escribió y me

compartió.

El arte colonial y en especial el elaborado durante el siglo XVI, tuvo características muy específicas pues se mezclaron concepciones, estilos y símbolos diversos que impedía se clasificara adecuadamente hasta que se acuñó el término, tequitqui.

Con el se hacía referencia, de acuerdo con Constantino Reyes- Valerio, a lo que otros historiadores del arte denominaron arte indocristiano. Fueron todas las producciones artísticas producida en el primer siglo de conquista,”en dicha producción, los elementos arquitectónicos y decorativos europeos fueron interpretados, en muchos casos, de acuerdo al modo de ser del indígena, incluyendo su propia tecnología”(1)

Se mezclaron elementos diversos debido, entre otras cosas, a que hubo pocos arquitectos de formación, por lo menos de los que se tenga constancia, recayó el trabajo en los propios frailes que diseñaron los conventos fortaleza de acuerdo a los elementos artísticos con los que contaban, de hecho en el de Malinalco podemos ver la fusión, no sólo indocristiana sino también mudéjar.

La participación de la mano de obra indígena fue de suma importancia pues tanto los aztecas como otros pueblos tenían especialistas en todas las manifestaciones artísticas: arquitectura, pintura, escultura, orfebrería, arte plumario, baste ver todas las obras producidas antes de la llegada de los españoles en diversas regiones de Mesoamérica.

Cuando por alguna razón no se contaba con el personal requerido se capacitaba, así sabemos que los frailes establecieron diversas escuelas para los hijos de cacique y personajes principales, tanto para adoctrinarlos como para formarlos de acuerdo a las necesidades de la colonia, “ de las escuelas del tipo de San Juan de los Naturales y Teripetío salieron no sólo latinistas, interpretes y hombres capacitados en el regimiento de sus pueblos, sino los mejores artesanos y artífices: herreros, carpinteros, canteros, escultores, pintores, sastres, tejedores, orfebres, lapidarios, bordadores…(2)

Para estos murales, si bien se siguió un programa iconográfico establecido por los frailes, es indudable la mano de obra indígena dado que encontramos tanto flores como fauna que fueron de suma importancia en el México prehispánico.

Si la pintura mural fue una de las estrategias de evangelización, lógico es que se buscara que hubiera representaciones con las que los indígenas se sintieran en consonancia .Además sabemos que estos conventos contaron con un número reducido de frailes quienes no permanecían mucho tiempo en el inmueble pues salían continuamente a ejercer su labor a otras comunidades. Por ello los artesanos tenían tiempo suficiente para “interpretar” desde su propia cosmovisión el trabajo encomendado.

En este muro vemos alternados elementos europeos y prehispánicos, los primeros están presentes a través de los medallones de María y Jesús y algunas de las plantas allí pintadas y las cenefas, en cuanto a los elementos prehispánicos han identificado varias de las flores que eran importantes en la zona de Malinalco.

En la revista de Arqueología mexicana número 78 se muestran alguno de los ejemplares: flor de corazón o yolloxóchitl, Manto Blanco u ololiuhqui, flor de la manita o macpalxóhitl, chilillo o huacalxóchitl, la ninfea o atatapálcatl y la flor de tigre u ocelolxóchitl.

Ecoguía para un turista sustentable | Greenpeace México

“Viajar representa una excelente oportunidad para conocer los distintos ecosistemas existentes en nuestro país, sus paisajes, su biodiversidad, su gente y sus costumbres; es también una oportunidad para reactivar las economías locales y apoyar el comercio justo en cada entidad. Por todo ello el turismo es una actividad de gran importancia para el país, pero debe ser una práctica responsable y ambientalmente sustentable, que no atente contra el medio ambiente y sus recursos porque de lo contrario, ¿a dónde iremos si acabamos con nuestras costas, con nuestros bosques y con nuestros recursos?. Vacacionar de manera responsable es posible”.

Infórmate y practica un turismo de bajo impacto.

Ecoguía para un turista sustentable | Greenpeace México.

Aprendiendo la palabra de la Lluvia y de la Enfermedad

“Estudio basado en la teoría de la representación etnodramática del Dr. Gabriel Weisz hijo de la pintora surrealista Leonora Carrington. Un etnodrama es una representación étnica vinculada a la magia, el rito, la fiesta, la ceremonia, la curación, la danza, el juego, etc. Tesis Doctoral en Historia y Teoría del Teatro por la Universidad Complutense de Madrid. Antonio Guerra Arias. Profesor-investigador. tony_war@hotmail.com”.

 

Festividad a San Isidro Labrador y los parandes de San José; Agua Azul, Guanajuato.

 

Durante tres días 14, 15 y 16 de mayo se celebra en la comunidad de Agua Azul la festividad en honor de San Isidro Labrador. Como en muchas comunidades aún se preparan con mucha anticipación para que en estos días se presenten ante el santo y ofrendarle los parandes para pedirle haga el favor de propiciar un buen año para las cosechas, en especial que llueva lo suficiente para asegurar la producción de varios cultivos, pero en especial de maíz pues ello asegura la subsistencia.

A pesar de encontrarse a sólo diez minutos de Apaseo el Alto y del trabajo de los migrantes, la comunidad continúa viviendo de la producción del campo ya sea a nivel familiar o como jornaleros lo que implica una relación cercana con la tierra y la necesidad de asegurar un buen tiempo.

Los parandes son estructuras elaboradas con carrizo o madera ligera que se cubren con una tela vistosa y sobre él se colocan diversos alimentos y adornos específicos. Yo fui invitada a participar y lo primero que hicimos fue colocar pan y dulces dentro de bolsas de plástico para poder colgarlos y además para protegerlos del polvo y de las moscas que, revoloteaban por todos lados.

Lo primero que se coloca, como se ve en la siguiente fotografía es la imagen de San Isidro Labrador elaborada con azúcar glass, clara de huevo y jugo de limón, grenetina como aglutinante, la gente dice que tiene muy buen sabor, se usan además colorantes vegetales para pintar la imagen.

A continuación y en la parte superior, la representación del Espíritu Santo simbolizado por una paloma, en ambos lados los querubines y fruta elaborada con el mismo material de las figuras anteriores así como la placa en que de da cuanta de quien entrega el parande y quien lo recibe.

La ciudad de Oaxaca y el asalto a los sentidos.

Toda persona que visite la ciudad de Oaxaca, provenga de donde provenga, se impresionará por la diversidad de colores, olores, texturas y formas que le salen al encuentro lo quiera o no, porque son parte esencial del contexto, ahora bien, si la visita es el mercado que se localiza a dos cuadras del palacio de gobierno, este asalto a los sentidos es aún más fuerte.

En canastos extendidos encontramos, como vemos abajo, diversos tamaños de chapulines tostados, listos para comerse en grandes tacos, los hay grandes, medianos y diminutos, puedes ser únicamente tostados y salados o diversas variantes en cuanto a los condimentos, sal, chile, limón y unos que parecen adobados.

Si bien en el sur del país la gete está acostumbrada a ver las enormes pirámides que se forman con ellos, para los de otras latitudes son un asunto de curiosidad, extrañeza y quizá hasta de repulsión sin embargo hay que recordar que una gran variedad de insectos se consumían desde la época prehispánica y que serán una de las principales opciones nutrimentales del futuro.

Como todo mercado, que se precie de serlo, el interior está perfectamente ordenado y existe una sección en que se muestran los diversos panes o dulces que se expenden en la ciudad y sus alrededores, aquí lo mismo podemos ver los gaznates así como los rellenos de crema pastelera que muestran una textura muy sugerente.

Lo mismo sucede con las famosas tostadas que por lo regular son un regalo de las madres y las abuelas cuyos hijos y nietos esperan con ansia el premio a su comportamiento o a la muestra de afecto de sus progenitoras, ese es el caso de muchos pero también las consumen otros grupos de edad.